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云霄群众文化(四)
2010-03-22 18:52:57 来源:云霄县志 作者: 【 】 浏览:3490次 评论:0
六、放焰火
  

 

  民国及其以前,因放焰火耗资较大,一般只在盛大的酬神社日举行,主要节目有火瓮、火狮、“老婆子纺纱”、“猴子撒尿”、“鲤鱼吐珠”等架上、地面焰火。民国以来,城关有吴建成、吴洛阳父子(均为中医师)会扎焰火。1959年10月1日,庆祝国庆十周年,由县工商联主办、吴建成父子扎架上、地面焰火在体育场燃放。1961年元宵节,再次在体育场燃放。1989年10月1日,庆祝国庆四十周年,聘请诏安焰火师傅扎缚,增加高空礼花。1994年2月7日,云霄第一建筑工程公司为庆祝所承建的云霄卷烟厂厂房被评为1993年度建设部优质样板工程,1995年3月6日,县委、县政府为迎接河南固始友好县代表团,均在体育场举办焰火晚会。
七、器乐演奏
  

 

  清至民国,民间有称为“闲间仔”(工余闲聊之所,多由家道较好者倡设)的场所,常置有扬琴、秦琴、二弦、胡弦、笛子等乐器,于夜间及逢年过节合奏娱乐。城关闲间仔“四管齐”(以渔鼓、洞箫、秦琴、胡弦为主要乐器)有古老曲牌坐唱唱词《闵损拖车》、《孟宗哭竹》、《益春探监》等数十首,常于酬神社日到乡间演唱。新中国成立后,一些机关企事业单位的工会组织,也普遍购置乐器,供职工于节假日演奏娱乐。1957年,陈友章古筝独奏参加华东区会演并获奖。“文化大革命”期间,多数停止活动,1976年后逐渐恢复。“四管齐”解散后,因老艺人多数去世未能复办。80年代,汤本立、方强民等恢复古筝演奏活动,并办班授徒。1991年,云霄潮剧团林森创作器乐合奏《迎亲人》,被选为漳州市代表队节目,参加省第六届武夷音乐舞蹈节演出。1992年5月,纪念毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》发表50周年,县举办儿童器乐比赛、青年器乐比赛。八、说 书
  

 

  说书,俗称“讲古”,民国期间,城关有一位叫阿细的,于夜间在市区中心中山路设摊讲古,主要讲《封神榜》、《西游记》、《三国演义》、《水浒传》等书,每讲至精彩关节处即由助手向听众收钱,听众自愿给多少算多少。50年代停止活动。60年代,经文化部门批准,有张乌毛、蔡佐治等在中山路、经堂口、溪美市场等处说书,除讲《三国演义》、《七侠五义》等外,还讲《智取威虎山》、《野火春风斗古城》等书。“文化大革命”动乱发生后,至今没有说书活动。
九、唱歌册
  

 

  清末至民国期间,云霄城乡邻里间妇女,常于夜间聚集一处听唱歌册。歌册均来自广东潮汕地区,以古代通俗小说为蓝本,用叙事诗形式编成,句式基本为七言四句押韵,较大的部头有《薛仁贵征东》、《万花楼》、《双白燕》等,每部往往十数册以上。60年代以后无此活动。
十、划龙船
  

 

  划龙船即龙舟竞渡。每逢端午节,漳江两岸及有港湾池塘的村庄,都习惯举行纪念屈原的划龙船活动。上窖、阳下、下坂、荷步、西林、下河等村,竞渡前还有在江中高唱吊祭屈原歌词,将角黍果品投入水中的祭江、献江仪式。50年代后,只划船不祭江、献江,80年代起有的村恢复此活动。1988年,县举办“漳江杯”龙舟竞赛,佳洲龙舟队夺得冠军。十一、其他活动
  

 

  主要有踩高翘(俗称“辏柴脚”)、荡秋千、放风筝等。踩高翘一般只在重要传统节日或盛大庆典时举行,今尚保留。荡秋千,清代城关下港尾的“丁秋脚”是一个荡秋千的活动场所。新中国成立后,在县体育场设秋千架,60年代初秋千架拆除后无此活动。放风筝原多为青少年参加的活动,新中国成立后,青少年多数在校读书,风筝活动减少。

十一、其他活动
  

 

  主要有踩高翘(俗称“辏柴脚”)、荡秋千、放风筝等。踩高翘一般只在重要传统节日或盛大庆典时举行,今尚保留。荡秋千,清代城关下港尾的“丁秋脚”是一个荡秋千的活动场所。新中国成立后,在县体育场设秋千架,60年代初秋千架拆除后无此活动。放风筝原多为青少年参加的活动,新中国成立后,青少年多数在校读书,风筝活动减少。

十、划龙船
  

 

  划龙船即龙舟竞渡。每逢端午节,漳江两岸及有港湾池塘的村庄,都习惯举行纪念屈原的划龙船活动。上窖、阳下、下坂、荷步、西林、下河等村,竞渡前还有在江中高唱吊祭屈原歌词,将角黍果品投入水中的祭江、献江仪式。50年代后,只划船不祭江、献江,80年代起有的村恢复此活动。1988年,县举办“漳江杯”龙舟竞赛,佳洲龙舟队夺得冠军。十一、其他活动
  

 

  主要有踩高翘(俗称“辏柴脚”)、荡秋千、放风筝等。踩高翘一般只在重要传统节日或盛大庆典时举行,今尚保留。荡秋千,清代城关下港尾的“丁秋脚”是一个荡秋千的活动场所。新中国成立后,在县体育场设秋千架,60年代初秋千架拆除后无此活动。放风筝原多为青少年参加的活动,新中国成立后,青少年多数在校读书,风筝活动减少。

十一、其他活动
  

 

  主要有踩高翘(俗称“辏柴脚”)、荡秋千、放风筝等。踩高翘一般只在重要传统节日或盛大庆典时举行,今尚保留。荡秋千,清代城关下港尾的“丁秋脚”是一个荡秋千的活动场所。新中国成立后,在县体育场设秋千架,60年代初秋千架拆除后无此活动。放风筝原多为青少年参加的活动,新中国成立后,青少年多数在校读书,风筝活动减少。

九、唱歌册
  

 

  清末至民国期间,云霄城乡邻里间妇女,常于夜间聚集一处听唱歌册。歌册均来自广东潮汕地区,以古代通俗小说为蓝本,用叙事诗形式编成,句式基本为七言四句押韵,较大的部头有《薛仁贵征东》、《万花楼》、《双白燕》等,每部往往十数册以上。60年代以后无此活动。
十、划龙船
  

 

  划龙船即龙舟竞渡。每逢端午节,漳江两岸及有港湾池塘的村庄,都习惯举行纪念屈原的划龙船活动。上窖、阳下、下坂、荷步、西林、下河等村,竞渡前还有在江中高唱吊祭屈原歌词,将角黍果品投入水中的祭江、献江仪式。50年代后,只划船不祭江、献江,80年代起有的村恢复此活动。1988年,县举办“漳江杯”龙舟竞赛,佳洲龙舟队夺得冠军。十一、其他活动
  

 

  主要有踩高翘(俗称“辏柴脚”)、荡秋千、放风筝等。踩高翘一般只在重要传统节日或盛大庆典时举行,今尚保留。荡秋千,清代城关下港尾的“丁秋脚”是一个荡秋千的活动场所。新中国成立后,在县体育场设秋千架,60年代初秋千架拆除后无此活动。放风筝原多为青少年参加的活动,新中国成立后,青少年多数在校读书,风筝活动减少。

十一、其他活动
  

 

  主要有踩高翘(俗称“辏柴脚”)、荡秋千、放风筝等。踩高翘一般只在重要传统节日或盛大庆典时举行,今尚保留。荡秋千,清代城关下港尾的“丁秋脚”是一个荡秋千的活动场所。新中国成立后,在县体育场设秋千架,60年代初秋千架拆除后无此活动。放风筝原多为青少年参加的活动,新中国成立后,青少年多数在校读书,风筝活动减少。

十、划龙船
  

 

  划龙船即龙舟竞渡。每逢端午节,漳江两岸及有港湾池塘的村庄,都习惯举行纪念屈原的划龙船活动。上窖、阳下、下坂、荷步、西林、下河等村,竞渡前还有在江中高唱吊祭屈原歌词,将角黍果品投入水中的祭江、献江仪式。50年代后,只划船不祭江、献江,80年代起有的村恢复此活动。1988年,县举办“漳江杯”龙舟竞赛,佳洲龙舟队夺得冠军。十一、其他活动
  

 

  主要有踩高翘(俗称“辏柴脚”)、荡秋千、放风筝等。踩高翘一般只在重要传统节日或盛大庆典时举行,今尚保留。荡秋千,清代城关下港尾的“丁秋脚”是一个荡秋千的活动场所。新中国成立后,在县体育场设秋千架,60年代初秋千架拆除后无此活动。放风筝原多为青少年参加的活动,新中国成立后,青少年多数在校读书,风筝活动减少。

十一、其他活动
  

 

  主要有踩高翘(俗称“辏柴脚”)、荡秋千、放风筝等。踩高翘一般只在重要传统节日或盛大庆典时举行,今尚保留。荡秋千,清代城关下港尾的“丁秋脚”是一个荡秋千的活动场所。新中国成立后,在县体育场设秋千架,60年代初秋千架拆除后无此活动。放风筝原多为青少年参加的活动,新中国成立后,青少年多数在校读书,风筝活动减少。

八、说 书
  

 

  说书,俗称“讲古”,民国期间,城关有一位叫阿细的,于夜间在市区中心中山路设摊讲古,主要讲《封神榜》、《西游记》、《三国演义》、《水浒传》等书,每讲至精彩关节处即由助手向听众收钱,听众自愿给多少算多少。50年代停止活动。60年代,经文化部门批准,有张乌毛、蔡佐治等在中山路、经堂口、溪美市场等处说书,除讲《三国演义》、《七侠五义》等外,还讲《智取威虎山》、《野火春风斗古城》等书。“文化大革命”动乱发生后,至今没有说书活动。
九、唱歌册
  

 

  清末至民国期间,云霄城乡邻里间妇女,常于夜间聚集一处听唱歌册。歌册均来自广东潮汕地区,以古代通俗小说为蓝本,用叙事诗形式编成,句式基本为七言四句押韵,较大的部头有《薛仁贵征东》、《万花楼》、《双白燕》等,每部往往十数册以上。60年代以后无此活动。
十、划龙船
  

 

  划龙船即龙舟竞渡。每逢端午节,漳江两岸及有港湾池塘的村庄,都习惯举行纪念屈原的划龙船活动。上窖、阳下、下坂、荷步、西林、下河等村,竞渡前还有在江中高唱吊祭屈原歌词,将角黍果品投入水中的祭江、献江仪式。50年代后,只划船不祭江、献江,80年代起有的村恢复此活动。1988年,县举办“漳江杯”龙舟竞赛,佳洲龙舟队夺得冠军。十一、其他活动
  

 

  主要有踩高翘(俗称“辏柴脚”)、荡秋千、放风筝等。踩高翘一般只在重要传统节日或盛大庆典时举行,今尚保留。荡秋千,清代城关下港尾的“丁秋脚”是一个荡秋千的活动场所。新中国成立后,在县体育场设秋千架,60年代初秋千架拆除后无此活动。放风筝原多为青少年参加的活动,新中国成立后,青少年多数在校读书,风筝活动减少。

十一、其他活动
  

 

  主要有踩高翘(俗称“辏柴脚”)、荡秋千、放风筝等。踩高翘一般只在重要传统节日或盛大庆典时举行,今尚保留。荡秋千,清代城关下港尾的“丁秋脚”是一个荡秋千的活动场所。新中国成立后,在县体育场设秋千架,60年代初秋千架拆除后无此活动。放风筝原多为青少年参加的活动,新中国成立后,青少年多数在校读书,风筝活动减少。

十、划龙船
  

 

  划龙船即龙舟竞渡。每逢端午节,漳江两岸及有港湾池塘的村庄,都习惯举行纪念屈原的划龙船活动。上窖、阳下、下坂、荷步、西林、下河等村,竞渡前还有在江中高唱吊祭屈原歌词,将角黍果品投入水中的祭江、献江仪式。50年代后,只划船不祭江、献江,80年代起有的村恢复此活动。1988年,县举办“漳江杯”龙舟竞赛,佳洲龙舟队夺得冠军。十一、其他活动
  

 

  主要有踩高翘(俗称“辏柴脚”)、荡秋千、放风筝等。踩高翘一般只在重要传统节日或盛大庆典时举行,今尚保留。荡秋千,清代城关下港尾的“丁秋脚”是一个荡秋千的活动场所。新中国成立后,在县体育场设秋千架,60年代初秋千架拆除后无此活动。放风筝原多为青少年参加的活动,新中国成立后,青少年多数在校读书,风筝活动减少。

十一、其他活动
  

 

  主要有踩高翘(俗称“辏柴脚”)、荡秋千、放风筝等。踩高翘一般只在重要传统节日或盛大庆典时举行,今尚保留。荡秋千,清代城关下港尾的“丁秋脚”是一个荡秋千的活动场所。新中国成立后,在县体育场设秋千架,60年代初秋千架拆除后无此活动。放风筝原多为青少年参加的活动,新中国成立后,青少年多数在校读书,风筝活动减少。

九、唱歌册
  

 

  清末至民国期间,云霄城乡邻里间妇女,常于夜间聚集一处听唱歌册。歌册均来自广东潮汕地区,以古代通俗小说为蓝本,用叙事诗形式编成,句式基本为七言四句押韵,较大的部头有《薛仁贵征东》、《万花楼》、《双白燕》等,每部往往十数册以上。60年代以后无此活动。
十、划龙船
  

 

  划龙船即龙舟竞渡。每逢端午节,漳江两岸及有港湾池塘的村庄,都习惯举行纪念屈原的划龙船活动。上窖、阳下、下坂、荷步、西林、下河等村,竞渡前还有在江中高唱吊祭屈原歌词,将角黍果品投入水中的祭江、献江仪式。50年代后,只划船不祭江、献江,80年代起有的村恢复此活动。1988年,县举办“漳江杯”龙舟竞赛,佳洲龙舟队夺得冠军。十一、其他活动
  

 

  主要有踩高翘(俗称“辏柴脚”)、荡秋千、放风筝等。踩高翘一般只在重要传统节日或盛大庆典时举行,今尚保留。荡秋千,清代城关下港尾的“丁秋脚”是一个荡秋千的活动场所。新中国成立后,在县体育场设秋千架,60年代初秋千架拆除后无此活动。放风筝原多为青少年参加的活动,新中国成立后,青少年多数在校读书,风筝活动减少。

十一、其他活动
  

 

  主要有踩高翘(俗称“辏柴脚”)、荡秋千、放风筝等。踩高翘一般只在重要传统节日或盛大庆典时举行,今尚保留。荡秋千,清代城关下港尾的“丁秋脚”是一个荡秋千的活动场所。新中国成立后,在县体育场设秋千架,60年代初秋千架拆除后无此活动。放风筝原多为青少年参加的活动,新中国成立后,青少年多数在校读书,风筝活动减少。

十、划龙船
  

 

  划龙船即龙舟竞渡。每逢端午节,漳江两岸及有港湾池塘的村庄,都习惯举行纪念屈原的划龙船活动。上窖、阳下、下坂、荷步、西林、下河等村,竞渡前还有在江中高唱吊祭屈原歌词,将角黍果品投入水中的祭江、献江仪式。50年代后,只划船不祭江、献江,80年代起有的村恢复此活动。1988年,县举办“漳江杯”龙舟竞赛,佳洲龙舟队夺得冠军。十一、其他活动
  

 

  主要有踩高翘(俗称“辏柴脚”)、荡秋千、放风筝等。踩高翘一般只在重要传统节日或盛大庆典时举行,今尚保留。荡秋千,清代城关下港尾的“丁秋脚”是一个荡秋千的活动场所。新中国成立后,在县体育场设秋千架,60年代初秋千架拆除后无此活动。放风筝原多为青少年参加的活动,新中国成立后,青少年多数在校读书,风筝活动减少。

十一、其他活动
  

 

  主要有踩高翘(俗称“辏柴脚”)、荡秋千、放风筝等。踩高翘一般只在重要传统节日或盛大庆典时举行,今尚保留。荡秋千,清代城关下港尾的“丁秋脚”是一个荡秋千的活动场所。新中国成立后,在县体育场设秋千架,60年代初秋千架拆除后无此活动。放风筝原多为青少年参加的活动,新中国成立后,青少年多数在校读书,风筝活动减少。

七、器乐演奏
  

 

  清至民国,民间有称为“闲间仔”(工余闲聊之所,多由家道较好者倡设)的场所,常置有扬琴、秦琴、二弦、胡弦、笛子等乐器,于夜间及逢年过节合奏娱乐。城关闲间仔“四管齐”(以渔鼓、洞箫、秦琴、胡弦为主要乐器)有古老曲牌坐唱唱词《闵损拖车》、《孟宗哭竹》、《益春探监》等数十首,常于酬神社日到乡间演唱。新中国成立后,一些机关企事业单位的工会组织,也普遍购置乐器,供职工于节假日演奏娱乐。1957年,陈友章古筝独奏参加华东区会演并获奖。“文化大革命”期间,多数停止活动,1976年后逐渐恢复。“四管齐”解散后,因老艺人多数去世未能复办。80年代,汤本立、方强民等恢复古筝演奏活动,并办班授徒。1991年,云霄潮剧团林森创作器乐合奏《迎亲人》,被选为漳州市代表队节目,参加省第六届武夷音乐舞蹈节演出。1992年5月,纪念毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》发表50周年,县举办儿童器乐比赛、青年器乐比赛。八、说 书
  

 

  说书,俗称“讲古”,民国期间,城关有一位叫阿细的,于夜间在市区中心中山路设摊讲古,主要讲《封神榜》、《西游记》、《三国演义》、《水浒传》等书,每讲至精彩关节处即由助手向听众收钱,听众自愿给多少算多少。50年代停止活动。60年代,经文化部门批准,有张乌毛、蔡佐治等在中山路、经堂口、溪美市场等处说书,除讲《三国演义》、《七侠五义》等外,还讲《智取威虎山》、《野火春风斗古城》等书。“文化大革命”动乱发生后,至今没有说书活动。
九、唱歌册
  

 

  清末至民国期间,云霄城乡邻里间妇女,常于夜间聚集一处听唱歌册。歌册均来自广东潮汕地区,以古代通俗小说为蓝本,用叙事诗形式编成,句式基本为七言四句押韵,较大的部头有《薛仁贵征东》、《万花楼》、《双白燕》等,每部往往十数册以上。60年代以后无此活动。
十、划龙船
  

 

  划龙船即龙舟竞渡。每逢端午节,漳江两岸及有港湾池塘的村庄,都习惯举行纪念屈原的划龙船活动。上窖、阳下、下坂、荷步、西林、下河等村,竞渡前还有在江中高唱吊祭屈原歌词,将角黍果品投入水中的祭江、献江仪式。50年代后,只划船不祭江、献江,80年代起有的村恢复此活动。1988年,县举办“漳江杯”龙舟竞赛,佳洲龙舟队夺得冠军。十一、其他活动
  

 

  主要有踩高翘(俗称“辏柴脚”)、荡秋千、放风筝等。踩高翘一般只在重要传统节日或盛大庆典时举行,今尚保留。荡秋千,清代城关下港尾的“丁秋脚”是一个荡秋千的活动场所。新中国成立后,在县体育场设秋千架,60年代初秋千架拆除后无此活动。放风筝原多为青少年参加的活动,新中国成立后,青少年多数在校读书,风筝活动减少。

十一、其他活动
  

 

  主要有踩高翘(俗称“辏柴脚”)、荡秋千、放风筝等。踩高翘一般只在重要传统节日或盛大庆典时举行,今尚保留。荡秋千,清代城关下港尾的“丁秋脚”是一个荡秋千的活动场所。新中国成立后,在县体育场设秋千架,60年代初秋千架拆除后无此活动。放风筝原多为青少年参加的活动,新中国成立后,青少年多数在校读书,风筝活动减少。

十、划龙船
  

 

  划龙船即龙舟竞渡。每逢端午节,漳江两岸及有港湾池塘的村庄,都习惯举行纪念屈原的划龙船活动。上窖、阳下、下坂、荷步、西林、下河等村,竞渡前还有在江中高唱吊祭屈原歌词,将角黍果品投入水中的祭江、献江仪式。50年代后,只划船不祭江、献江,80年代起有的村恢复此活动。1988年,县举办“漳江杯”龙舟竞赛,佳洲龙舟队夺得冠军。十一、其他活动
  

 

  主要有踩高翘(俗称“辏柴脚”)、荡秋千、放风筝等。踩高翘一般只在重要传统节日或盛大庆典时举行,今尚保留。荡秋千,清代城关下港尾的“丁秋脚”是一个荡秋千的活动场所。新中国成立后,在县体育场设秋千架,60年代初秋千架拆除后无此活动。放风筝原多为青少年参加的活动,新中国成立后,青少年多数在校读书,风筝活动减少。

十一、其他活动
  

 

  主要有踩高翘(俗称“辏柴脚”)、荡秋千、放风筝等。踩高翘一般只在重要传统节日或盛大庆典时举行,今尚保留。荡秋千,清代城关下港尾的“丁秋脚”是一个荡秋千的活动场所。新中国成立后,在县体育场设秋千架,60年代初秋千架拆除后无此活动。放风筝原多为青少年参加的活动,新中国成立后,青少年多数在校读书,风筝活动减少。

九、唱歌册
  

 

  清末至民国期间,云霄城乡邻里间妇女,常于夜间聚集一处听唱歌册。歌册均来自广东潮汕地区,以古代通俗小说为蓝本,用叙事诗形式编成,句式基本为七言四句押韵,较大的部头有《薛仁贵征东》、《万花楼》、《双白燕》等,每部往往十数册以上。60年代以后无此活动。
十、划龙船
  

 

  划龙船即龙舟竞渡。每逢端午节,漳江两岸及有港湾池塘的村庄,都习惯举行纪念屈原的划龙船活动。上窖、阳下、下坂、荷步、西林、下河等村,竞渡前还有在江中高唱吊祭屈原歌词,将角黍果品投入水中的祭江、献江仪式。50年代后,只划船不祭江、献江,80年代起有的村恢复此活动。1988年,县举办“漳江杯”龙舟竞赛,佳洲龙舟队夺得冠军。十一、其他活动
  

 

  主要有踩高翘(俗称“辏柴脚”)、荡秋千、放风筝等。踩高翘一般只在重要传统节日或盛大庆典时举行,今尚保留。荡秋千,清代城关下港尾的“丁秋脚”是一个荡秋千的活动场所。新中国成立后,在县体育场设秋千架,60年代初秋千架拆除后无此活动。放风筝原多为青少年参加的活动,新中国成立后,青少年多数在校读书,风筝活动减少。

十一、其他活动
  

 

  主要有踩高翘(俗称“辏柴脚”)、荡秋千、放风筝等。踩高翘一般只在重要传统节日或盛大庆典时举行,今尚保留。荡秋千,清代城关下港尾的“丁秋脚”是一个荡秋千的活动场所。新中国成立后,在县体育场设秋千架,60年代初秋千架拆除后无此活动。放风筝原多为青少年参加的活动,新中国成立后,青少年多数在校读书,风筝活动减少。

十、划龙船
  

 

  划龙船即龙舟竞渡。每逢端午节,漳江两岸及有港湾池塘的村庄,都习惯举行纪念屈原的划龙船活动。上窖、阳下、下坂、荷步、西林、下河等村,竞渡前还有在江中高唱吊祭屈原歌词,将角黍果品投入水中的祭江、献江仪式。50年代后,只划船不祭江、献江,80年代起有的村恢复此活动。1988年,县举办“漳江杯”龙舟竞赛,佳洲龙舟队夺得冠军。十一、其他活动
  

 

  主要有踩高翘(俗称“辏柴脚”)、荡秋千、放风筝等。踩高翘一般只在重要传统节日或盛大庆典时举行,今尚保留。荡秋千,清代城关下港尾的“丁秋脚”是一个荡秋千的活动场所。新中国成立后,在县体育场设秋千架,60年代初秋千架拆除后无此活动。放风筝原多为青少年参加的活动,新中国成立后,青少年多数在校读书,风筝活动减少。

十一、其他活动
  

 

  主要有踩高翘(俗称“辏柴脚”)、荡秋千、放风筝等。踩高翘一般只在重要传统节日或盛大庆典时举行,今尚保留。荡秋千,清代城关下港尾的“丁秋脚”是一个荡秋千的活动场所。新中国成立后,在县体育场设秋千架,60年代初秋千架拆除后无此活动。放风筝原多为青少年参加的活动,新中国成立后,青少年多数在校读书,风筝活动减少。

八、说 书
  

 

  说书,俗称“讲古”,民国期间,城关有一位叫阿细的,于夜间在市区中心中山路设摊讲古,主要讲《封神榜》、《西游记》、《三国演义》、《水浒传》等书,每讲至精彩关节处即由助手向听众收钱,听众自愿给多少算多少。50年代停止活动。60年代,经文化部门批准,有张乌毛、蔡佐治等在中山路、经堂口、溪美市场等处说书,除讲《三国演义》、《七侠五义》等外,还讲《智取威虎山》、《野火春风斗古城》等书。“文化大革命”动乱发生后,至今没有说书活动。
九、唱歌册
  

 

  清末至民国期间,云霄城乡邻里间妇女,常于夜间聚集一处听唱歌册。歌册均来自广东潮汕地区,以古代通俗小说为蓝本,用叙事诗形式编成,句式基本为七言四句押韵,较大的部头有《薛仁贵征东》、《万花楼》、《双白燕》等,每部往往十数册以上。60年代以后无此活动。
十、划龙船
  

 

  划龙船即龙舟竞渡。每逢端午节,漳江两岸及有港湾池塘的村庄,都习惯举行纪念屈原的划龙船活动。上窖、阳下、下坂、荷步、西林、下河等村,竞渡前还有在江中高唱吊祭屈原歌词,将角黍果品投入水中的祭江、献江仪式。50年代后,只划船不祭江、献江,80年代起有的村恢复此活动。1988年,县举办“漳江杯”龙舟竞赛,佳洲龙舟队夺得冠军。十一、其他活动
  

 

  主要有踩高翘(俗称“辏柴脚”)、荡秋千、放风筝等。踩高翘一般只在重要传统节日或盛大庆典时举行,今尚保留。荡秋千,清代城关下港尾的“丁秋脚”是一个荡秋千的活动场所。新中国成立后,在县体育场设秋千架,60年代初秋千架拆除后无此活动。放风筝原多为青少年参加的活动,新中国成立后,青少年多数在校读书,风筝活动减少。

十一、其他活动
  

 

  主要有踩高翘(俗称“辏柴脚”)、荡秋千、放风筝等。踩高翘一般只在重要传统节日或盛大庆典时举行,今尚保留。荡秋千,清代城关下港尾的“丁秋脚”是一个荡秋千的活动场所。新中国成立后,在县体育场设秋千架,60年代初秋千架拆除后无此活动。放风筝原多为青少年参加的活动,新中国成立后,青少年多数在校读书,风筝活动减少。

十、划龙船
  

 

  划龙船即龙舟竞渡。每逢端午节,漳江两岸及有港湾池塘的村庄,都习惯举行纪念屈原的划龙船活动。上窖、阳下、下坂、荷步、西林、下河等村,竞渡前还有在江中高唱吊祭屈原歌词,将角黍果品投入水中的祭江、献江仪式。50年代后,只划船不祭江、献江,80年代起有的村恢复此活动。1988年,县举办“漳江杯”龙舟竞赛,佳洲龙舟队夺得冠军。十一、其他活动
  

 

  主要有踩高翘(俗称“辏柴脚”)、荡秋千、放风筝等。踩高翘一般只在重要传统节日或盛大庆典时举行,今尚保留。荡秋千,清代城关下港尾的“丁秋脚”是一个荡秋千的活动场所。新中国成立后,在县体育场设秋千架,60年代初秋千架拆除后无此活动。放风筝原多为青少年参加的活动,新中国成立后,青少年多数在校读书,风筝活动减少。

十一、其他活动
  

 

  主要有踩高翘(俗称“辏柴脚”)、荡秋千、放风筝等。踩高翘一般只在重要传统节日或盛大庆典时举行,今尚保留。荡秋千,清代城关下港尾的“丁秋脚”是一个荡秋千的活动场所。新中国成立后,在县体育场设秋千架,60年代初秋千架拆除后无此活动。放风筝原多为青少年参加的活动,新中国成立后,青少年多数在校读书,风筝活动减少。

九、唱歌册
  

 

  清末至民国期间,云霄城乡邻里间妇女,常于夜间聚集一处听唱歌册。歌册均来自广东潮汕地区,以古代通俗小说为蓝本,用叙事诗形式编成,句式基本为七言四句押韵,较大的部头有《薛仁贵征东》、《万花楼》、《双白燕》等,每部往往十数册以上。60年代以后无此活动。
十、划龙船
  

 

  划龙船即龙舟竞渡。每逢端午节,漳江两岸及有港湾池塘的村庄,都习惯举行纪念屈原的划龙船活动。上窖、阳下、下坂、荷步、西林、下河等村,竞渡前还有在江中高唱吊祭屈原歌词,将角黍果品投入水中的祭江、献江仪式。50年代后,只划船不祭江、献江,80年代起有的村恢复此活动。1988年,县举办“漳江杯”龙舟竞赛,佳洲龙舟队夺得冠军。十一、其他活动
  

 

  主要有踩高翘(俗称“辏柴脚”)、荡秋千、放风筝等。踩高翘一般只在重要传统节日或盛大庆典时举行,今尚保留。荡秋千,清代城关下港尾的“丁秋脚”是一个荡秋千的活动场所。新中国成立后,在县体育场设秋千架,60年代初秋千架拆除后无此活动。放风筝原多为青少年参加的活动,新中国成立后,青少年多数在校读书,风筝活动减少。

十一、其他活动
  

 

  主要有踩高翘(俗称“辏柴脚”)、荡秋千、放风筝等。踩高翘一般只在重要传统节日或盛大庆典时举行,今尚保留。荡秋千,清代城关下港尾的“丁秋脚”是一个荡秋千的活动场所。新中国成立后,在县体育场设秋千架,60年代初秋千架拆除后无此活动。放风筝原多为青少年参加的活动,新中国成立后,青少年多数在校读书,风筝活动减少。

十、划龙船
  

 

  划龙船即龙舟竞渡。每逢端午节,漳江两岸及有港湾池塘的村庄,都习惯举行纪念屈原的划龙船活动。上窖、阳下、下坂、荷步、西林、下河等村,竞渡前还有在江中高唱吊祭屈原歌词,将角黍果品投入水中的祭江、献江仪式。50年代后,只划船不祭江、献江,80年代起有的村恢复此活动。1988年,县举办“漳江杯”龙舟竞赛,佳洲龙舟队夺得冠军。十一、其他活动
  

 

  主要有踩高翘(俗称“辏柴脚”)、荡秋千、放风筝等。踩高翘一般只在重要传统节日或盛大庆典时举行,今尚保留。荡秋千,清代城关下港尾的“丁秋脚”是一个荡秋千的活动场所。新中国成立后,在县体育场设秋千架,60年代初秋千架拆除后无此活动。放风筝原多为青少年参加的活动,新中国成立后,青少年多数在校读书,风筝活动减少。

十一、其他活动
  

 

  主要有踩高翘(俗称“辏柴脚”)、荡秋千、放风筝等。踩高翘一般只在重要传统节日或盛大庆典时举行,今尚保留。荡秋千,清代城关下港尾的“丁秋脚”是一个荡秋千的活动场所。新中国成立后,在县体育场设秋千架,60年代初秋千架拆除后无此活动。放风筝原多为青少年参加的活动,新中国成立后,青少年多数在校读书,风筝活动减少。

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